Από το Βερολίνο-Λίχτενμπεργκ στο Ρεκλινγκχάουζεν – Υπακοή στο νόμο έναντι εκπαίδευσης της καρδιάς

“Εργαστείτε για να διατηρήσετε ζωντανή στο στήθος σας αυτή τη μικρή σπίθα της ουράνιας φωτιάς που ονομάζεται συνείδηση.”

Ένας συνταξιούχος αστυνομικός από τη Γερμανία, γιος και εγγονός επιζώντων της Σοά, έγραψε μια ανοιχτή επιστολή για λογαριασμό του Dr. Heinrich Habig, MD, ο οποίος καταδικάστηκε σε φυλάκιση επειδή “δεν έβλαψε”.

Εισαγωγή

Σας λένε κάτι τα ονόματα Ida Jauch, Emma Harndt και Maria Schönebeck; Αν ναι, αυτό θα οφείλεται πιθανότατα στο γεγονός ότι είχατε κάποτε διαβάσει το βιβλίο “Δύο ζωές στη Γερμανία” του Hans Rosenthal ή είχατε κάποτε βρεθεί στη μνημειακή πλάκα που είναι αφιερωμένη στη θρυλική ραδιοφωνική και τηλεοπτική παρουσιάστρια και στις τρεις γυναίκες που αναφέρονται στη γειτονιά Fennpfuhl του Βερολίνου-Λίχτενμπεργκ. Τουλάχιστον οι μεγαλύτεροι από εμάς μπορεί να θυμούνται πολύ καλά τον Hans Rosenthal. Αλλά τώρα, ποια είναι η σύνδεση μεταξύ αυτού, των τριών γυναικών, του Βερολίνου-Λίχτενμπεργκ και της πόλης Ρεκλινγκχάουζεν; Λοιπόν, αυτή είναι η πόλη όπου ο γιατρός Dr. Heinrich Habig εργαζόταν στο ιατρείο του μέχρι πριν από λίγο καιρό. Και ο Dr. Habig καταδικάστηκε πρόσφατα στο Μπόχουμ, σε φυλάκιση δύο ετών και δέκα μηνών. Αλλά ας τα δούμε ένα προς ένα…

Το θάρρος τριών γυναικών που εξασφάλισαν την επιβίωση του Hans Rosenthal

Ο Χανς Ρόζενταλ, ένας Εβραίος που γεννήθηκε το 1925, και ο μικρότερος αδελφός του Gert, έχασαν τους γονείς τους σε νεαρή ηλικία. Και οι δύο στάλθηκαν σε ορφανοτροφείο. Ο Χανς Ρόζενταλ τέθηκε σε καταναγκαστική εργασία για τους εθνικοσοσιαλιστές από το 1940. Ο Γκερτ απελάθηκε και δεν επέζησε της ναζιστικής περιόδου.

Ο Χανς, επίσης, απειλήθηκε με απέλαση με τρένο σε στρατόπεδο συγκέντρωσης, με τον θάνατο να διαφαίνεται σίγουρος. Μέσα στην αγωνία του, αναζήτησε τους παππούδες του που ήταν ακόμα ζωντανοί. Ο Ρόζενταλ έγραψε στο βιβλίο του, μεταξύ άλλων: “Χάνσι, μου είπε η γιαγιά μου, δεν μπορείς να μείνεις μαζί μας. Αν ο παππούς δεν ήταν Εβραίος, αλλά έτσι … η Γκεστάπο μπορεί να είναι εδώ οποιαδήποτε μέρα σήμερα ή αύριο. Πολλοί Εβραίοι δεν κοιμούνται πλέον στο σπίτι τους τη νύχτα (…). Τους μαζεύουν έναν-έναν. Πρέπει να φύγεις, Χάνσι.” Η γιαγιά συμβούλεψε το αγόρι να ρωτήσει τη μοδίστρα Φράου Γιάουχ αν θα μπορούσε να τον φιλοξενήσει, γιατί εν τέλει εκείνη είχε καλή καρδιά, ήταν ευσεβής και μισούσε τους Ναζί.

Στις 27 Μαρτίου 1943, ο Χανς Ρόζενταλ στάθηκε στην πόρτα της Ida Jauch στην κολεκτίβα του κήπου “Dreieinigkeit” στο Λίχτενμπεργκ. “Πρέπει να κρυφτώ, κυρία Jauch. Το Γκερτ τον πήραν ήδη. Δεν ξανακούσαμε νέα του. Ήθελα να σας ρωτήσω αν θα μπορούσατε ίσως να με φιλοξενήσετε και να με κρύψετε.” Η απάντησή της: “Μπορείς να μείνεις μαζί μου, Χάνσι. (…)” Του παραχώρησε ένα πίσω δωμάτιο στο υπόστεγου του κήπου της. Το δωμάτιο, μόλις τεσσάρων τετραγωνικών μέτρων, είχε μια πόρτα με ταπετσαρία που δεν ήταν αναγνωρίσιμη απ’ έξω. Το υπόστεγο είχε ένα παράθυρο στο μέγεθος ενός μαντηλιού. Μέσα στο δωμάτιο υπήρχε ένα στρώμα, μια καρέκλα, ένα τραπέζι και ένα ζευγάρι πυτζάμες. Παρόλο που οι πενιχρές μερίδες φαγητού μόλις και μετά βίας έφταναν για ένα άτομο, η κυρία Jauch τις μοιράστηκε με το αγόρι. Αν οι άλλοι στην αποικία μάθαιναν ότι η κυρία Jauch έκρυβε κρυφά έναν Εβραίο, αυτό θα μπορούσε να έχει μοιραίες συνέπειες και για την ίδια. Εκμυστηρεύτηκε την κρυψώνα του Χανς μόνο σε ένα άτομο, και αυτό ήταν η Έμμα Χαρντ. Ο σύζυγός της ήταν κομμουνιστής και είχε ήδη απελαθεί σε στρατόπεδο συγκέντρωσης το 1935. Αργότερα αφέθηκε ελεύθερος και ήταν τότε αρκετά καλός για να πολεμήσει για τη Γερμανία ως στρατιώτης στο μέτωπο. Η κυρία Χαρντ ήταν σε θέση να παράσχει κάποια υποστήριξη στην κυρία Jauch και τον Χανς. Μετά από ένα χρόνο, η κυρία Jauch αρρώστησε αναπάντεχα σοβαρά και πέθανε. Η κυρία Χαρντ δεν μπορούσε να φιλοξενήσει τον Χανς, επειδή η ίδια βρισκόταν υπό παρακολούθηση. Μέσα στην απελπισία του, ο Χανς θυμήθηκε ότι ένας γείτονας στην κοινότητα των κήπων ήταν επίσης αντίπαλος των Ναζί. Μέσα στο σκοτάδι άφησε την κρυψώνα του, αναζήτησε την κυρία Μαρία Σόνεμπεκ και ρώτησε αν μπορούσε να μείνει μαζί της. “Εντάξει, μείνε μαζί μου. Δεν χρειάζεται να παραδοθείς. Θα σου δώσω καταφύγιο.” Στις δενδροκαλλιέργειες της, ο πλέον18χρονος Χανς, φιλοξενήθηκε για έναν ακόμη χρόνο.

Με τον δικό της ξεχωριστό τρόπο, κάθε μία από τις τρεις γυναίκες επέτρεψε στον νεαρό Χανς Ρόζενταλ να επιβιώσει. Η Ida Jauch και η Maria Schönebeck όχι μόνο υπέφεραν ακόμη περισσότερο από την πείνα εξαιτίας του φιλοξενούμενού τους, αλλά αντιμετώπισαν και τον κίνδυνο να φυλακιστούν οι ίδιες ή να απελαθούν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης.

Στις 25 Απριλίου 1945, το Βερολίνο-Λίχτενμπεργκ καταλήφθηκε από τον Κόκκινο Στρατό. Για τον Χανς Ρόζενταλ, η μέρα αυτή σήμαινε απελευθέρωση.

Στα απομνημονεύματά του, που δημοσιεύτηκαν το 1982, ο Ρόζενταλ έγραψε:

“Όταν κοιτάζω σήμερα πίσω στη ζωή μου, ήταν αυτές οι τρεις γυναίκες από την αποικία “Dreieinigkeit” – η κυρία Jauch, η κυρία Schönebeck και η κυρία Harndt – που με τη βοήθειά τους μου επέτρεψαν μέχρι σήμερα να ζήσω στη Γερμανία χωρίς προκαταλήψεις μετά από αυτή τη φοβερή εποχή για εμάς τους Εβραίους, να αισθάνομαι Γερμανός, να είμαι πολίτης αυτής της χώρας χωρίς μίσος. Επειδή αυτές οι γυναίκες είχαν τολμήσει να ρισκάρουν τη ζωή τους για να με σώσουν. Δεν είχα καμία σχέση μαζί τους. Δεν με γνώριζαν καθόλου ή με γνώριζαν μόνο για λίγο. Θα μπορούσαν να είναι αδιάφορες για μένα. Αλλά ήταν καλοί και δίκαιοι άνθρωποι (…)“

Είναι ακριβώς αυτές οι ιστορίες των ανθρώπων που μπορούν να μας καθοδηγήσουν, επειδή δεν υποτάχθηκαν στο πνεύμα των καιρών (Zeitgeist). Δικαίως, τοποθετούνται αναμνηστικές πλάκες για τέτοιους γενναίους ανθρώπους, δρόμοι, πλατείες και σχολεία παίρνουν το όνομά τους, αναφέρονται σε εκθέσεις, βιβλία, ντοκιμαντέρ κ.λπ. Δεν καλούμαστε μόνο να τιμήσουμε τη μνήμη τους, αλλά και να παρακολουθήσουμε τις τρέχουσες εξελίξεις με το πνεύμα που είχαν δείξει εκείνοι, με προσοχή και εγρήγορση. Η ελευθερία και το παρατηρητικό πνεύμα φθείρονται αν δεν χρησιμοποιούνται εντατικά.

Ο Covid, οι ενέργειες του ιατρού Dr. Heinrich Habig και η ποινική δίκη εναντίον του

Με την έναρξη της κρίσης Corona την άνοιξη του 2020, όσοι έλαβαν πληροφορίες εκτός των κυρίαρχων μέσων ενημέρωσης και των πολιτικών κύκλων υποψιάστηκαν ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Επισήμως ειπώθηκε ότι θα δοθεί έμφαση στην ανάπτυξη εμβολίων κατά του Covid το συντομότερο δυνατό, προκειμένου να εμβολιαστεί ο παγκόσμιος πληθυσμός. Αλλά ποιος ωφελούνταν πραγματικά από αυτό;

Όταν ήμουν ακόμα στο δημοτικό, οι γονείς μου με είχαν ήδη εμβολιάσει με την φράση – “Όσο ισχυρότερη είναι η διαφήμιση και η προπαγάνδα, τόσο μεγαλύτερη πρέπει να είναι η δυσπιστία σου!” Αυτή η ρήση μου έχει μείνει μέχρι σήμερα. Σε περίπτωση που είχα αμφιβολίες για την αποστασιοποίησή μου από τα προσφερόμενα εμβόλια, ο οικογενειακός μου γιατρός τις διέλυσε λέγοντας: “Θα σταθούμε πολύ πίσω στην ουρά και θα περιμένουμε πρώτα, και θα δούμε!”

Τον Ιούνιο του 2023, ο γιατρός Dr. Heinrich Habig, ο οποίος διατηρεί το οικογενειακό του ιατρείο στην πόλη Ρεκλινγκχάουζεν, καταδικάστηκε από το περιφερειακό δικαστήριο του Μπόχουμ σε δύο χρόνια και δέκα μήνες φυλάκιση. Ο λόγος για αυτό: Ο γιατρός φέρεται να έχει εκδώσει περίπου 600 πλαστά πιστοποιητικά υγείας κατά τη διάρκεια της κρίσης του κορωνοϊού. Παρόλο που είχαν εκδοθεί πιστοποιητικά εμβολιασμού, οι ασθενείς δεν είχαν λάβει ενέσεις από τον ίδιο. Μεταξύ των δικαιούχων ήταν και νοσηλευτικό προσωπικό το οποίο μπορούσε να εκτελέσει την εργασία του μόνο με πιστοποιητικό εμβολιασμού.

Σύμφωνα με πληροφορίες, μια γυναίκα γιατρός είχε μάθει για τις δραστηριότητες του συναδέλφου της και κατήγγειλε την υπόθεση στην αστυνομία. Στη συνέχεια, η αστυνομία ερεύνησε τόσο το ιατρείο όσο και το σπίτι του γιατρού και της συζύγου του, κατάσχοντας αρχεία ασθενών, εμβόλια και υπολογιστές. Το ιατρείο του γιατρού παρέμεινε κλειστό μετά από αυτό.

Αξίζει να ακούσει ή να διαβάσει κανείς τη λεπτομερή κατάθεση του Dr. Habig. Τότε θα καταλάβει την εξαιρετική επαγγελματική του επάρκεια, τις εύλογες αμφιβολίες του για τις επίσημες ανακοινώσεις για τον κορωνοϊό, καθώς και τη βαθιά του συμπόνια προς τους ασθενείς του, οι οποίοι είχαν απευθυνθεί σε αυτόν μέσα στην αγωνία τους. Ο γιατρός είχε βοηθήσει τους ασθενείς του, οι οποίοι βρίσκονταν σε δυσχερή θέση λόγω διαφόρων καταστάσεων της ζωής τους, από ηθική άποψη. Και ο Dr. Habig υποψιαζόταν ότι οι εμβολιασμοί για τον Κόβιντ θα μπορούσαν να προκαλέσουν σημαντικές παρενέργειες.

Ο γιατρός αυτός προφανώς παραβίασε τους νομικούς κανονισμούς. Όμως, τίθεται το ερώτημα αν στις ενέργειές του ήταν εμφανής η λεγόμενη εγκληματική ενέργεια. Αυτό θα πρέπει πάντα να εξετάζεται ως στοιχείο της εισαγγελικής έρευνας. Για την εισαγγελέα Νίνα Λίνενμπανκ, η μαρτυρία του γιατρού προφανώς δεν ήταν λόγος να απέχει από την άσκηση ποινικής δίωξης και να ζητήσει τελικά την καταδίκη του σε δίκη.

Στην ετυμηγορία, η δικαστής Breywisch-Lepping δήλωσε ότι δεν υπήρχαν λόγοι να δικαιολογηθεί η συμπεριφορά του Dr. Habig. Αντιθέτως, τον κατηγόρησε, σύμφωνα με τις πληροφορίες που έχω στη διάθεσή μου, ότι είχε “εχθρική στάση απέναντι στο νόμο.” Μια δικαιολογημένη έκτακτη ανάγκη, την οποία επικαλέστηκε ο δικηγόρος Schmitz για να δικαιολογήσει τις πράξεις του Dr. Habig, ήταν θεμελιωδώς απαράδεκτη ενάντια σε οποιονδήποτε νόμο, εκείνη είπε. Και το ότι οι ασθενείς με τα λανθασμένα διαβατήρια εμβολιασμού ήθελαν να παρακάμψουν μια de facto υποχρέωση εμβολιασμού, δεν ευσταθεί για τη δικαστή Breywisch-Lepping. Θα έπρεπε να είχαν κινηθεί νομικά και να είχαν ασκήσει αγωγή κατά των πολιτικών του κράτους.

Τώρα ξεκίνησα τις παρατηρήσεις μου με την περιγραφή ενός εξαιρετικού περιστατικού από ένα παρελθόν που περιφρονούσε και κατέστρεφε τους ανθρώπους. Όχι, δεν εξισώνω τα γεγονότα από το 1943 έως το 1945 με εκείνα της εποχής του Κόβιντ! Αλλά εξετάζω μηχανισμούς για το πώς λειτουργούν οι εξοστρακισμοί, πώς οι άνθρωποι μπορούν να χειραγωγηθούν, να πιεστούν και να εκφοβιστούν. Σίγουρα μπορούν να υπάρχουν κακοί νόμοι και κανονισμοί.

Ο βασικός νόμος διαφοροποιεί στο άρθρο 20 (3) GG μεταξύ νόμου και δικαιοσύνης, με τις οποίες δεσμεύονται οι τρεις επιμέρους εξουσίες. Κάθε μελλοντικός δικηγόρος διδάσκεται αυτό το δικαίωμα στην αρχή των σπουδών του, σε σχέση μεταξύ άλλων με τις διατριβές του Gustav Radbruch. Το 1946, σε ένα δοκίμιο με θέμα “Νομοθετική ανομία και υπερνομοθετικό δίκαιο“, διατύπωσε, μεταξύ άλλων, ότι το θετικό δίκαιο πρέπει να μετράται με όρους Δικαιοσύνης. Κατ’ αρχήν, το θετικό δίκαιο δικαιούται να αναμένει συμμόρφωση- αν αντιβαίνει στη Δικαιοσύνη κατά τρόπο απαράδεκτο, παραβιάζεται. Εάν η δικαιοσύνη έχει γενικά αγνοηθεί κατά τη θέσπιση του νόμου, τα γραπτά λόγια δεν έχουν ποτέ καταλήξει σε νόμο. Στην περίπτωση αυτή, η υπερνομοθετική δικαιοσύνη πρέπει να πάρει τη θέση της νομικής αδικίας. Το αν οι θέσεις του Radbruch θα μπορούσαν να είχαν εφαρμοστεί στη δίκη κατά του Dr. Habig είναι σίγουρα νομικά συζητήσιμο. Τουλάχιστον, κατά τη γνώμη μου, θα ήταν απαραίτητο να συζητηθούν σε αυτή την περίπτωση, προκειμένου να καταλήξουμε σε μια κατάλληλη διαπίστωση για το τι είναι σωστό.

Μια περιγραφή του γιατρού ειδικότερα είναι τόσο συγκινητική από άποψη ανθρωπιάς που κυριολεκτικά καλεί σε ανυπακοή:

“Μια πολύ νεαρή μητέρα ήρθε ξαφνικά στο γραφείο μου χωρίς ραντεβού, κλαίγοντας και με δυσκολία να μιλήσει, τόσο αναστατωμένη ήταν. Αφού ηρέμησε, μου είπε ότι πριν από 48 ώρες είχε γεννήσει στο νοσοκομείο το υγιέστατο νεογέννητό της και σήμερα είχε πάει στο διαμέρισμά της μόνο για μια ώρα για να πάρει κάτι για το μωρό. τώρα δεν μου επιτρέπεται να επιστρέψω στο νοσοκομείο για να δω το μωρό μου επειδή δεν είμαι εμβολιασμένη”, έκλαιγε με λυγμούς.”

– Dr. Rudolf Habig, κατάθεση στο δικαστήριο

Ακριβώς σε μια κατάσταση τέτοιας ποιότητας χρειάζεται ο «σχηματισμός καρδιάς» και η δράση πρέπει να καθοδηγείται από αυτήν στο βαθμό των δυνατοτήτων του καθενός. Και εδώ είναι που βρισκόμαστε στο σημείο να αναρωτηθούμε πώς θα ενεργούσαν η κυρία Jauch, η κυρία Harndt και η κυρία Schönebeck, αν βρίσκονταν στη θέση του Dr. Habig; Και για να πάμε ακόμα παραπέρα: Θα είχαν καταγγείλει τις υποτιθέμενες νομικά απαγορευμένες ενέργειες ενός συναδέλφου από το Ρεκλινγκχάουζεν στην αστυνομία ή στην εισαγγελία, όπως έκανε εκελινη η γιατρός, και, ίσως, στον ιατρικό σύλλογο; Και θα μπορούσε κάποια από τις τρεις γυναίκες, αν ζούσε σήμερα και ήταν εισαγγελέας ή δικαστής, να ερευνούσε επίσης τόσο αυστηρά τον Dr. Habig και στη συνέχεια να κάνει το αντίστοιχο αίτημα για καταδίκη ή να τον καταδικάσει;

Η υπακοή στον νόμο περιλαμβάνει πάντα ένα στοιχείο αμφιβολίας σε συνδυασμό με την εξέταση μιας κατασκευής υψηλότερης τάξης. Αυτό περιλαμβάνει την εξέταση του μεμονωμένου ανθρώπου σε συνδυασμό με τη διερεύνηση των κινήτρων των πράξεών του. Η απλή επιβολή νόμων και κανονισμών ως αυτοσκοπός απαγορεύεται από πτυχές της αρχής της αναλογικότητας. Και, όπως είναι γνωστό, η αρχή αυτή έχει συνταγματικό κύρος.

Ο Dr. Heinrich Habig το έθεσε ως εξής για την υπόθεσή του:

“Ο ιατρός πρέπει να προσανατολίζει τις ενέργειές του στην ευημερία του ασθενούς- ειδικότερα, δεν πρέπει να θέτει τα συμφέροντα τρίτων πάνω από την ευημερία του ασθενούς. Αν ποινικοποιηθώ επειδή βοήθησα ανθρώπους, τότε αυτό είναι το τίμημα που πρέπει να πληρώσει κανείς για την υπεράσπιση της ανθρωπότητας.”

–Dr. Heinrich Habig

Ίσως εκείνη η γυναίκα γιατρός, η οποία δεν μου είναι γνωστή ονομαστικά, η εισαγγελέας Λίνενμπανκ και η δικαστής Breywisch-Lepping να συνειδητοποιήσουν κάποτε ποιο ανθρώπινο Μεγαλείο ήταν στο όνομα των ανθρώπων που δικάστηκαν εδώ στο Μπόχουμ. Διότι ο Dr. Habig μπορεί κάλλιστα να αναφέρεται μαζί με την Ida Jauch, την Emma Harndt και τη Maria Schönebeck. Στο έργο Ο καπετάνιος του Köpenick, ο τσαγκάρης Wilhelm Voigt λέει ότι “πρώτα έρχεται ο άνθρωπος και μετά η ανθρώπινη τάξη“. Ή για να παραθέσω, επιπλέον, τον Τζορτζ Ουάσινγκτον : “Εργαστείτε για να διατηρήσετε ζωντανή στο στήθος σας αυτή τη μικρή σπίθα της ουράνιας φωτιάς που ονομάζεται συνείδηση.” Ίσως στο μέλλον να δοθεί το όνομα του Dr. Heinrich Habig σε έναν δρόμο και να αποκαλυφθεί μια αναμνηστική πλάκα γι’ αυτόν. Σήμερα ελπίζω τουλάχιστον σε κρατική δικαιοσύνη για αυτόν τον γιατρό.

Thomas Willi Völzke
Αστυνομικός (συνταξιούχος)
Γιος και εγγονός επιζώντων της Σοά
Γερμανία

Δημοσιεύθηκε αρχικά από τo Never Again Is Now Global

Suggest a correction